桂林抗戰(zhàn)文化名人博物館。

　　桂林市委宣傳部供圖

　　桂林“文化書店街”舊址紀(jì)念碑。

　　資料圖片

　　文旅融合項目《桂林有緣》亮相廣西省立藝術(shù)館。

　　桂林市委宣傳部供圖

　　抗戰(zhàn)時期部分文化名人在桂林居住分布圖。

　　本報記者 鄭 娜攝

　　抗戰(zhàn)時期在桂林出版的部分文學(xué)書籍。

　　來源：廣西日報

　　北平淪陷，天津淪陷，上海淪陷，南京淪陷，武漢淪陷。

　　七七事變爆發(fā)后，抗日戰(zhàn)爭的硝煙在全國彌漫，國土一寸寸淪喪。狼煙四起，何以為家，何以為戰(zhàn)?

　　向西，向南。為了保存民族血脈、文脈，大量文化團(tuán)體、文化名人與學(xué)者不斷遷徙，落腳在桂林。這座偏居西南一隅的小城，在戰(zhàn)爭中被推向文化的前沿。

　　抗戰(zhàn)期間，數(shù)以千計的文化人匯聚于此，小城里書店、出版社林立，報紙、刊物琳瑯滿目，文化團(tuán)體宛如雨后春筍涌現(xiàn)。一個個文化戰(zhàn)士以筆為槍，以紙為陣地，以舞臺作戰(zhàn)場，發(fā)出人民的怒吼、抗?fàn)�，存續(xù)民族精神之炬、文明之火。冠甲天下的山水之城，淬煉成享譽海內(nèi)外的抗戰(zhàn)文化城，在氣壯山河的抗戰(zhàn)長卷中鐫刻下獨一無二的坐標(biāo)。

　　在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際，本報記者走進(jìn)桂林，探訪遺址，尋跡星火，從一座城解讀一個民族生生不息的精神密碼。

　　一幅遷徙圖

　　手指輕點屏幕，一幅“遷徙圖”瞬間躍出，一個個“名字”從五湖四海“奔赴”同一個地方——桂林。

　　9月7日，桂林抗戰(zhàn)文化名人博物館迎來開館后的第一個周末，參觀者一波接一波。在一面交互屏幕前，不少觀眾駐足停留，一覽抗戰(zhàn)期間全國各地文化人士云集桂林的概貌。

　　“據(jù)不完全統(tǒng)計，1938年—1944年期間，數(shù)以千計的文化人通過各種途徑聚集到桂林。”桂林抗戰(zhàn)文化名人博物館工作人員吳秋樂介紹，來桂人員中，包括田漢、郭沫若、茅盾、巴金、歐陽予倩、夏衍、艾青、胡愈之、范長江、馬君武、梁漱溟、李四光、何香凝、徐悲鴻等數(shù)百位知名人士。

　　“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”1938年11月，28歲的詩人艾青從武漢流亡到桂林，寫下了他最為膾炙人口的詩歌《我愛這土地》。彼時，侵略者的鐵蹄猖狂踐踏中國大地，桂林這片土地也被日寇飛機連續(xù)轟炸。夜晚，青年們吟誦著艾青的詩，有人還將它抄在衣服上，以此表達(dá)對侵略者的刻骨仇恨和對祖國熾熱的愛。

　　1941年底，香港淪陷，作家茅盾輾轉(zhuǎn)千里來到桂林。他先寫下中篇報告文學(xué)《劫后拾遺》，真實記錄了香港社會各界人士在戰(zhàn)爭時期的驚險經(jīng)歷和生活百態(tài)，揭露了日本侵略者的殘暴以及港英當(dāng)局的軟弱無能。緊接著又創(chuàng)作了長篇小說《霜葉紅似二月花》，小說刻畫了動蕩年代人們的掙扎和命運，被公認(rèn)是“抗戰(zhàn)以來文藝上巨大之收獲”。

　　抗戰(zhàn)期間，作家巴金三次來到桂林。他的散文《桂林的受難》《桂林的微雨》和《寫給讀者》，小說《火》《還魂草》等，記錄下日軍轟炸桂林平民罪行的鐵證，反映了全民族所面臨的巨大災(zāi)難，控訴侵略者：“血不會白流，痛苦應(yīng)有補償，犧牲不會徒然。”

　　巴金在《做一個戰(zhàn)士》一文中，定義何為“文化戰(zhàn)士”——“在這個時代，戰(zhàn)士是最需要的。但是這樣的戰(zhàn)士并不一定要持槍上戰(zhàn)場。他的武器也不一定是槍彈。他的武器還可以是知識、信仰和堅強的意志。他并不一定要流仇敵的血，卻能更有把握地致敵人的死命。”

　　事實確實如此。“來自全國各地的文化人，在桂林所做的一件事，就是用文化的方式參與著這場關(guān)乎民族興亡的戰(zhàn)斗。許多重要的作品在這里創(chuàng)作而成，許多重要的劇作在這里首次上演和發(fā)表。”廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、廣西抗戰(zhàn)文化研究會副會長黃偉林說。

　　抗戰(zhàn)期間，桂林出版業(yè)、戲劇業(yè)空前繁榮——出版全國80%的書刊，演出話劇、京劇等數(shù)百臺劇目。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，文學(xué)、新聞、戲劇、體育、教育各界在桂林成立抗敵協(xié)會和組織，引領(lǐng)成千上萬文化工作者和民眾，形成了一條強大的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，展開了一場救亡圖存的文化抗戰(zhàn)。

　　一條書店街

　　位于桂林市中心的解放西街，一座“文化書店街”舊址紀(jì)念碑在街角靜靜矗立。抗戰(zhàn)時期，這條街道曾有過另一個名字：桂西路。

　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在日寇“滅人之國，必先去其史”的意圖下，大批出版機構(gòu)遭受戰(zhàn)火重創(chuàng)，一路南遷至桂林。桂西路與太平路、中山路一起，成為中國出版業(yè)的“圣地”。

　　據(jù)1942年出版的《桂林市指南》“桂林的書店”一節(jié)中記載：桂林的書店以桂西路為最多，若從十字街向榕蔭路走，在左邊的有中國文化服務(wù)社、商務(wù)印書館、提拔書店、建設(shè)書店、文化供應(yīng)社、改良軍用圖書公司、聯(lián)合書局等，在右邊的有上海雜志社、東方圖書公司、大華、北新、時代、武學(xué)、中華、世界、軍民、正中、科學(xué)等。

　　當(dāng)時的書店相當(dāng)于今天的出版社。桂西路上的出版機構(gòu)不僅多，而且優(yōu)。全國重要的三大出版機構(gòu)——商務(wù)印書館、中華書局、世界書局，在桂西路上均有分支機構(gòu)。如今的生活·讀書·新知三聯(lián)書店前身——生活書店、新知書店、讀書出版社，也均在此扎根。桂林出版的書籍也“大有來頭”。蕭紅的長篇小說《呼蘭河傳》、茅盾長篇小說《霜葉紅似二月花》、艾青的敘事長詩《他死在第二次》、田漢的戲劇《江漢漁歌》等中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作品，都是在桂林初版。

　　據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時桂林登記在冊的各種出版社、書店有179家，大小印刷廠109家，出版圖書種類達(dá)幾百余種。對于桂林出版業(yè)之繁榮，出版家趙家璧曾在文章中描述過，抗戰(zhàn)期間全國的書有80%是由桂林出產(chǎn)供給的，將桂林稱為“出版城”可謂名副其實。

　　不僅如此，書店街周邊還分布著《救亡日報》《大公報》和國際新聞社、中國青年記者學(xué)會等11家新聞機構(gòu)�！毒韧鋈請蟆贰洞蠊珗蟆烽_辟的“漓水”“南方”“救亡木刻”“音樂陣線”“半月新詩”等各類專欄，廣泛宣傳抗日、民主、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，傳播馬列主義和革命思想。

　　然而令人扼腕嘆息的是，在日寇對桂林的輪番轟炸，特別是1944年底的桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中，桂林99%的建筑被摧毀。為了復(fù)現(xiàn)當(dāng)時出版業(yè)盛況，廣西師范大學(xué)桂學(xué)博物館“桂林抗戰(zhàn)文化城”專題館內(nèi)，特辟有一條“書店街”，展示搜集到的老照片、文獻(xiàn)、出版物。

　　“在那個血與火的年代，桂林出版的圖書傳播到全國各地，它們像火炬般點燃了人們的思想火種，也為桂林留下了重要的出版文化基因。”廣西師范大學(xué)桂學(xué)博物館專職管理老師滕大力表示。

　　如今，從昔日的書店街往南走，可抵漓江出版社；往東走，可抵廣西師范大學(xué)出版社。這樣一座小城，同時擁有兩家享有盛名的出版社，怎能離得開腳下深扎的土壤？

　　20世紀(jì)80年代，漓江出版社成立之初，邀請茅盾題寫社名，這位曾在桂林創(chuàng)作并出版多部專著的老人欣然應(yīng)允。在廣西師范大學(xué)出版社的創(chuàng)建團(tuán)隊中，有當(dāng)年參與文化抗戰(zhàn)的親歷者，于廢墟上重新筑起的這座家園，現(xiàn)在既有“開啟民智 傳承文明”的堅守，也有“得山水靈氣，出圖書精品”的賡續(xù)，更有“為了人與書的相遇”的愿景。

　　漓江畔，一行行鉛字早已熔鑄進(jìn)一座城市、一個國家的血脈中。

　　一個戲劇展

　　提到桂林文化抗戰(zhàn)，繞不開廣西省立藝術(shù)館。這座中西合璧的紅樓在解放西路格外惹眼。紅墻上，象征戲劇、美術(shù)、音樂的三座浮雕，默默訴說著無數(shù)藝術(shù)家在民族危亡之際，以藝術(shù)抗?fàn)幍妮x煌往事。

　　廣西省立藝術(shù)館成立于1940年，由戲劇家歐陽予倩任首任館長。1944年，這里作為西南劇展主會場而聲名鵲起。

　　1944年2月，歐陽予倩、田漢等人發(fā)起了西南第一屆戲劇展覽會（簡稱西南劇展）。西南多省的33個劇團(tuán)、近千名戲劇工作者，歷時90多天，演出場數(shù)170多場，劇目涵蓋話劇、桂劇、歌劇、京劇以及民謠舞踴、傀儡戲、魔術(shù)、馬戲等類別，觀眾數(shù)量達(dá)10萬人以上，被譽為“中國戲劇史上的空前壯舉”。

　　西南劇展演出劇目多達(dá)80余個，包括中國話劇《愁城記》《法西斯細(xì)菌》《戲劇春秋》《舊家》，外國話劇《大雷雨》《欽差大臣》《百勝將軍》，平劇《江漢漁歌》《太平天國》《家》，桂劇《梁紅玉》《木蘭從軍》，傀儡戲《三只小花狗》，歌劇《軍民進(jìn)行曲》以及民族舞蹈《侗人游牧曲》等，大多為抗戰(zhàn)時期戲劇名作。

　　當(dāng)時，美國著名劇評家愛金生在《紐約時報》發(fā)表文章，高度評價西南劇展：“如此宏大規(guī)模之戲劇盛會，有史以來，自古羅馬時代曾經(jīng)舉行外，尚屬僅見。中國處于極度艱困條件下，而戲劇工作者以百折不撓之努力，為保衛(wèi)文化、擁護(hù)民主而戰(zhàn)，功勞極大……”

　　西南劇展是桂林抗戰(zhàn)文化城寶貴的精神財富，也是全國的文化寶藏。2014年，由黃偉林發(fā)起，廣西師范大學(xué)策劃推出“新西南劇展”，以校內(nèi)“望道話劇社”為主要班底，重排經(jīng)典劇目《秋聲賦》《舊家》《桃花扇》，創(chuàng)排原創(chuàng)作品《花橋榮記》。

　　1941年由田漢創(chuàng)作的抗戰(zhàn)話劇《秋聲賦》，在桂林掀起“滿城爭說秋聲賦”的熱潮。如今，這出戲已經(jīng)成為望道話劇社的“壓箱戲”。2024年，為紀(jì)念西南劇展舉辦80周年，望道話劇社帶著這部戲回到廣西省立藝術(shù)館演出。演出開始前，一行開幕詞打出，全場鴉雀無聲，觀眾席上的老桂林人無不動容。

　　開幕詞是這樣寫道：“在歷史落幕的地方，我們重新出發(fā)。”

　　——藝術(shù)改革實踐，重新出發(fā)。桂林抗戰(zhàn)文化城留下的戲劇改革、大眾化探索，為桂劇、彩調(diào)等傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新打下深厚的基礎(chǔ)。如今，從常演常新的經(jīng)典劇目《打棍出箱》，到新編劇目《新劉三姐》、青春版《人面桃花》，傳統(tǒng)戲曲經(jīng)過改良后，更貼近當(dāng)代青年審美趣味。

　　——文物保護(hù)利用，重新出發(fā)�？箲�(zhàn)期間修建的廣西省立藝術(shù)館，曾被日寇炸毀，后又按照原樣重建。如今，這里已經(jīng)是桂林地標(biāo)性建筑和網(wǎng)紅打卡點。由桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心打造的文旅融合項目《桂林有緣》，以微場景+沉浸式形式，實現(xiàn)文物建筑活化利用，該案例獲評廣西2024年度革命文物保護(hù)利用優(yōu)秀案例。

　　——戲劇之城，重新出發(fā)。80多年前，桂林以星羅棋布的戲院、濟濟人才、臺臺好戲，成為首屈一指的戲劇城。如今，即將迎來第四屆的桂林藝術(shù)節(jié)，將桂林山水和戲劇藝術(shù)有機融合，打破劇場局限，構(gòu)建多元空間，吸引全世界戲劇人才，讓更多游客“因戲劇、為藝術(shù)而奔赴一座城”。

　　一座文化城

　　回望歷史是為了更好地前行。

　　1938年，歐陽予倩在桂林開展桂劇改革活動，一是使它的內(nèi)容完全革新，二是對新的內(nèi)容賦予新的形式。他親自編劇并導(dǎo)演了桂劇《梁紅玉》，宣揚愛國情操，鞭笞漢奸賣國行徑，借古諷今，連演28場，轟動全城，為低迷已久的桂劇戲壇帶來了新氣象。

　　1940年，青年畫家關(guān)山月懷著滿腔愛國熱忱，抱著“表現(xiàn)祖國大好河山不容侵犯”“為了藝術(shù)的創(chuàng)新”兩個目標(biāo)，開啟了自己的行萬里路計劃，寫生的第一站就是桂林。他在桂林創(chuàng)作出了《漓江百里圖》，成為中國現(xiàn)代山水畫的杰作，也是后來漓江畫派的先聲。

　　“桂林抗戰(zhàn)文化的興起，離不開戰(zhàn)爭局勢的發(fā)展這一特定的歷史背景，離不開桂林特殊的地理位置和地方文化積淀，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、文化人士南來匯聚和地方政府的積極作為。桂林的崛起，既是歷史的偶然，也是必然，彰顯了中華民族文化力量在民族危難時刻的獨特作用。”廣西抗戰(zhàn)文化研究會名譽會長李建平表示。

　　今天，這筆豐厚的文化遺產(chǎn)，帶給我們哪些啟示？

　　“文化是民族創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，放到抗戰(zhàn)時，文化就是中國人勇氣、智慧和意志的源泉。桂林文化抗戰(zhàn)之所以能取得巨大成就，主要來自文化抗敵的意識、文化創(chuàng)造的精神。”黃偉林說。

　　如今，桂林打造世界級旅游城市，努力尋求文化領(lǐng)域的突破，建設(shè)博物館、舉辦藝術(shù)節(jié)、召開演唱會，文化活力與日俱增。如何打造今日文化城？桂林正用自己的實踐，為抗戰(zhàn)文化城寫下新的注腳。

　　底圖制作：徐嘉偉